El libro "España de mierda"

Estamos en abril de 2018, las redes sociales están inundadas de publicaciones criticando un libro publicado en el año 2015, un libro que no trata de política ni mucho menos de independentismo, un libro que critica la poca importancia que se le da en España a la cultura y el conocimiento, de ahí el nombre de "España de mierda". Lo más sorprendente es que todas esas criticas las hacen personas que no tienen ni idea de la trama del libro, demostrando con ello la veracidad del mensaje del libro, lo poco que importa en España la cultura y el conocimiento.

¿Quién escribe el libro?

Albert Pla (Sabadell, 1966) es uno de los cantautores más conocidos en España, en cuyo repertorio hay temas en castellano y en catalán. La provocación y la ironía llevadas al extremo del absurdo son parte de su personalidad artística, por lo que sus manifestaciones públicas rara vez pueden interpretarse en un sentido literal, aunque sí suele ser fiel a una idea: a menudo manifiesta opiniones en contra de la monarquía.

De hecho, el catalán se maneja con facilidad en el terreno de la contradicción, como en el polémico texto al hilo del referéndum ilegal del 1 de octubre en el que comentaba, de forma sarcástica, sentirse "devorado por el buey del independentismo". Horas después, explicaba que la carta abierta formaba parte de una apuesta: "Sabía que si escribía un artículo mal escrito y lleno de mentiras y tonterías, me lo publicarían todos los medios españoles".

"Me encantaría que Cataluña fuese independiente, ahora bien, no voy a mover un dedo para ello. Tampoco sé si me encantaría; me la suda, no le doy ninguna importancia", comentaba él mismo en 2014, un año antes de publicar España de mierda. En esa misma época, dijo que la independencia estaba en el puesto 195 de sus prioridades.

En el programa de radio Carne Cruda, Albert Pla ha contestado a la polémica: "No puedo decir nada porque me condenarían, así que lleváis razón, viva España".

¿Qué cuenta el libro?

Raúl Gadea, un joven cantante uruguayo, y Tito, su representante y habitual del Madrid de Lavapiés, se embarcan en una gira de conciertos por varias ciudades españolas. En su viaje, viven episodios surrealistas, desde Galicia a Andalucía. Inician un camino de Santiago a la inversa que les lleva al final a pasar por Madrid, Cantabria, País Vasco, Cataluña, León y Murcia. Y, en ese periplo narrativo, Pla recurre a ciertos tópicos regionales para hacer humor.

En el texto se menciona desde la página 1 a muchos más músicos que políticos. Por ejemplo, Jorge Drexler, Javier Krahe, Rosendo, Julián Hernández (Siniestro Total), Andrés Calamaro, Quimi Portet (El último de la fila) o Kiko Veneno.

Los dos protagonistas viven anécdotas en la carretera y en los conciertos, momentos que Pla reconoce haber recopilado de su profesión como músico y haber transformado para el libro. La mayor parte del texto incluye críticas, a menudo bastante obvias, al mal trato que se da en España al mundo de la cultura y en concreto al de la música, con la corrupción política de fondo.

Entre sus bromas con tono crítico, el autor incluye a Podemos y a Ciudadanos; a PP y PSOE. Pla hace burla del independentismo desde varios puntos de vista.

Les contaron que los terroristas del Bierzo eran un grupo recién creado que luchaba por la independencia del Bierzo, harto de estar sometido al poder despótico de los leoneses.

Tenían planeado un atentado en el consistorio de León, pero la bomba exploró en el mismo piso franco donde la banda lo estaba preparando. Las seis víctimas eran los terroristas. Al parecer, las tres facciones de la banda -los que querían grabar el comunicado en gallego-leonés, los que lo querían en gallego y los que lo querían en lengua burón, idioma oficial de los arrieros del valle de Fornela- estaban discutiendo acaloradamente en el momento de la explosión.

Los últimos prefirieron autoinmolarse con su propia bomba a hacer un comunicado en gallego. "¡Antes muertos que gallegos!, giraton antes de hacer estallar la bomba.

También incluye en la novela la figura del ingeniero Isaak Westinghouse, alemán residente en Guatemala hijo de madre polaca, con abuelo ortodoxo ucraniano y abuela paquistaní, que diseña una infección que solo se instala en las gargantas de los catalanoparlantes, para erradicar el idioma y a los catalanes con ayuda de la ONU.

En cuanto al mundo de la cultura, Pla relata la nube de intereses que rodean al mundo de la música, casi siempre alejados de la calidad en favor del negocio. Lo refleja a través de un concierto en la Sala Galileo de Madrid.

Después del concierto, la gente estaba feliz, sospechosamente feliz. Extremadamente. Eufóricos, totalmente entusiasmados. A todos les había encantado.

Tanta sonrisita y buenas palabras hicieron que Raúl no supiera nunca si el concierto fue bueno o malo.

Todo el mundo era importante esa noche. Manueldiseñadorymodelo. Joséescenógrafodelteatroestegrande. Los madrileños tienen nombres extraños. Parecen añorar su pasado cortesano, les gusta aparentar que tienen cierta nobleza o importancia social. RamónproductoryareeglistadeJuanPardo. Se sienten desnudos sin abolengo, por eso se hacen llamar por el nombre y las acciones que emprenden. MaríahijadeldirectorTrueba: Eso les confiere un rango igual a un título nobiliario.

La novela también lanza un dardo a la falta de criterio de los responsables de programación de grandes recintos culturales.

Pero ser concejal de Cultura [de Gijón] también tiene una parte engorrosa, como es decidir qué espectáculos se programan en el Teatro Jovellanos.

Normalmente, le aconsejaba su mujer, que veía mucho la tele y estaba al día.

La programación era bastante buena. Contrataban a todos los cómicos de las series de televisión, los vodeviles protagonizados por los galanes de la televisión y las obras de teatro de los presentadores de la televisión.

¿Qué se dijo del libro en su momento?

En las reseñas periodísticas del libro, durante los días posteriores a su lanzamiento a finales de 2015, no se encuentran referencias al independentismo y sí a que la novela critica cómo el país ignora al mundo de la cultura.

"Lo que Pla trata de explicar al lector es que en este país la música es menos que un cagao, que no importa a nadie". El Español.

"La novela no es un reflejo de nada; es la España de hoy, en la que ninguno de nosotros nos gusta vernos reflejados. Vodevil rocanrolero y road movie llena de mala leche y de crítica salvaje". Efe Eme.

"En realidad no es más que un nuevo gancho para sus seguidores de siempre. Entre el delirio y la ensalada de tópicos regionales". El Diario de Sevilla.

Las dos portadas del libro

8 claves para entender la sentencia de 'la manada', por Joaquim Bosch

Creo que en el presente caso las normas ofrecían soluciones adecuadas para una decisión judicial diferente. En concreto, de la propia declaración de hechos probados de la sentencia parece deducirse que concurrió una intimidación más que suficiente para determinar que existió agresión sexual.

Protesta en Santander contra la sentencia

1.- Los hechos denunciados en el denominado caso de ‘la manada’ generaron una comprensible indignación de la ciudadanía, que reclamó una condena proporcionada si los mismos quedaban acreditados en un juicio. El relato de la denunciante refería una violación múltiple cometida por cinco hombres, en circunstancias muy humillantes hacia la dignidad de toda persona. Y esas concepciones manifiestamente machistas quedaban acentuadas por la difusión a un grupo de amigos de vídeos de lo ocurrido.

2.- La sentencia ha provocado un enorme descontento social. El tribunal ha condenado a los acusados a 9 años de prisión por abusos sexuales y ha descartado la pena solicitada de 18 años de cárcel por agresión sexual. Sin duda, no ha dado satisfacción a esas expectativas sociales sobre una respuesta judicial ajustada al caso. A veces, las pretensiones ciudadanas no coinciden con lo previsto en el ordenamiento jurídico, aunque no podemos olvidar que los jueces siempre deben aplicar las leyes y no lo que les pide la calle. Sin embargo, creo que en el presente caso las normas sí que ofrecían soluciones adecuadas para una decisión judicial diferente. En concreto, de la propia declaración de hechos probados de la sentencia parece deducirse que concurrió una intimidación más que suficiente para determinar que existió agresión sexual.

3.- Podemos analizar por qué el tribunal condena por abusos y no por agresión sexual. La diferencia entre ambas figuras delictivas consiste en que la violación como agresión sexual exige una penetración no consentida y la concurrencia de violencia o intimidación. Los abusos solo requieren el acceso carnal sin consentimiento libre, sin que exista conducta violenta o intimidatoria. La violencia implica el uso de la fuerza para doblegar la voluntad de la víctima, como por ejemplo golpearla. La intimidación requiere el anuncio de un mal, como amenazarla con una navaja. ¿Por qué el tribunal considera que no hubo agresión sexual? La sentencia indica que no hubo violencia por no concurrir golpes u otros actos de fuerza física. Obviamente, todo acceso carnal no consentido es considerado como violencia desde una perspectiva social. Pero para el Código Penal solo existe agresión sexual si además hay otra violencia específica para anular cualquier posible resistencia de la víctima. El tribunal también descarta la intimidación, porque no hubo amenazas expresas de causar daño a la denunciante. Y explica que se produjo un prevalimiento de superioridad, que agrava la pena de los abusos, pero no supone agresión sexual, ante la ausencia de intimidación.

4.- Esa valoración jurídica es el eje central de la sentencia. ¿Esa superioridad tan manifiesta solo implica un prevalimiento? ¿O representa una intimidación real, que supondría la concurrencia de agresión sexual? Si partimos de los hechos probados de la resolución, me parece que el contexto y las circunstancias del caso reflejarían más bien una intimidación que anula toda posibilidad de resistencia y que supondría agresión sexual. El contexto está marcado por haber sido llevada con engaño a un “escenario de opresión”, en palabras de la propia sentencia. Y las circunstancias muestran una aplastante superioridad numérica y física de cinco hombres ante una chica de 18 años. Cualquier mujer en esa situación se vería objetivamente intimidada, sin posibilidad real de resistencia e incluso sabiendo que toda actitud de oposición podría ser extremadamente peligrosa para ella. No puede sorprender que la sentencia indique con reiteración que la víctima quedó paralizada o bloqueada mentalmente, por lo que forzosamente adoptó una actitud de sometimiento y pasividad mientras sufría penetraciones vaginales, anales y bucales.

5.- Para declarar los hechos probados, el tribunal se basa esencialmente en las manifestaciones de la denunciante, que considera confirmadas por otros medios de pruebas, como los vídeos, las declaraciones testificales o los dictámenes periciales. La sentencia motiva de forma amplia el relato fáctico y no se puede considerar que desconfíe de la versión de la víctima, pues considera acreditada su versión. Sin embargo, parece existir una contradicción entre la narración de los hechos y sus consecuencias jurídicas. La sentencia fundamenta este contraste en la jurisprudencia existente en la materia, sobre todo en referencia al prevalimiento y a la intimidación.

6.- Históricamente esa jurisprudencia no se ha puesto en el lugar de las víctimas para entender las características de estos casos. Resulta conocida la lista de resoluciones judiciales llamativas, discriminatorias o de claro sesgo machista hacia las mujeres. Por eso bastantes juristas pedimos más formación desde la perspectiva de género para captar esa complejidad. También sería aconsejable reflexionar sobre posibles reformas legales. La forma habitual en la que los abusos sexuales llegan a los juzgados instructores son los tocamientos y conductas similares. No parecen tener demasiado en común con hechos vinculados a penetraciones sexuales inconsentidas sin violencia o intimidación, que se asemejan más a la figura de la agresión sexual con violación. En diversos países europeos todas las formas de acceso carnal inconsentido son consideradas violaciones, existan o no actuaciones violentas o intimidatorias.

7.- A pesar de los precedentes jurisprudenciales, la sentencia podría haber apreciado la concurrencia de intimidación y de agresión sexual. Había elementos suficientes para esa valoración jurídica, como se ha indicado. En todo caso, la resolución ha sido dictada por el tribunal competente, que ha motivado las razones por las que la adopta. Cuando existe disconformidad con una sentencia, el sistema de recursos es el que puede permitir su modificación. En este ámbito, sería positiva una evolución de la jurisprudencia que esté orientada a la protección de las víctimas desde una perspectiva de género, que sea consciente de las particularidades de estos procesos.

8.- En todo caso, más allá de lo jurídico, los hechos probados muestran en los acusados un desprecio hacia la dignidad de las mujeres que resulta incompatible con principios básicos de igualdad. Y no debemos olvidar que se trata de actitudes muy instaladas en parte de la sociedad. Ojalá el debate colectivo sobre este caso nos lleve a reformas educativas, sociales y legales para eliminar ese machismo estructural. Ojalá todo ello nos sirva como reflexión para ir hacia una sociedad más justa, igualitaria y no discriminatoria.

No, Cifuentes, no nos retractamos, por Ignacio Escolar

El próximo 21 de mayo, Raquel Ejerique y yo tenemos hora en el juzgado. Acaba de llegar a la redacción de eldiario.es una cédula de citación. El tribunal de primera instancia número 39 de Madrid nos ha convocado a instancias de Cristina Cifuentes. La presidenta de Madrid ha dado ya los primeros pasos para presentar una "querella criminal" contra nosotros por "presuntos delitos de injurias y calumnias".

El 21 no es el juicio; eso tardará aún bastante. En esa fecha, se celebrará el acto de conciliación, un paso previo, obligatorio antes de una querella de este tipo. Cifuentes nos acusa de atentar "gravemente contra la verdad" y contra su honor en nuestras informaciones sobre su máster y pide que nos retractemos; que admitamos que nuestros artículos sobre su máster han sido "calumniosos"; que digamos que nuestra información era falsa.

No lo vamos a hacer. No nos retractamos. Nos reafirmamos en cada línea de todo lo publicado.

No vamos a retractarnos porque eso sí sería faltar gravemente a la verdad, a la que nos debemos como periodistas.

La información que eldiario.es ha difundido sobre el máster de Cristina Cifuentes ha sido veraz y contrastada. Nuestro primer titular – Cifuentes obtuvo su título de máster en una universidad pública con notas falsificadas– se ha demostrado cierto de la primera a la última palabra.

Gracias a nuestra investigación periodística, también hemos acreditado que Cifuentes nunca fue a clase, que jamás la vieron en los exámenes, que le aprobaron asignaturas por medio de convalidaciones con firmas falsificadas, que una de sus profesoras ha denunciado las notas ante la inspección y que no hay registro alguno ni de su trabajo fin de máster ni de que lo defendiera ante ningún tribunal.

Cifuentes pagó la matrícula –tres meses fuera de plazo– y pagó dos años después para recoger el título. Es lo único que hizo de forma regular para obtener este título oficial que nunca se mereció.

Cifuentes no ha parado de mentir desde que publicamos nuestra primera noticia y también miente en su escrito ante el juzgado. Dice que eldiario.es "afirma con rotundidad pero sin prueba alguna que la señora Cifuentes falsificó las notas del master". Y no es así: nunca dijimos que esa falsificación la hubiese realizado ella. Desde el primer momento explicamos que había sido una funcionaria conocida por Cifuentes, Amalia Calonge, quien había entrado en el sistema informático de la Universidad para cambiar ilegalmente sus notas. Teníamos razón, como ha quedado acreditado por la propia Universidad, que ha expedientado a esta funcionaria y ha presentado una denuncia ante la Fiscalía.

En otro párrafo del escrito, Cifuentes considera calumnioso que tachásemos de "irregulares" los documentos que mostró "para demostrar que las afirmaciones de los periodistas son rotundamente falsas". ¿"Irregulares" le parece calumnioso? En realidad nos quedamos cortos. Cifuentes presentó un acta falsificada con varias firmas falsas, como han confesado ante la Policía dos de las supuestas firmantes. Ese papel, más que irregular, es la evidencia de un presunto delito de falsedad documental que hoy está siendo investigado por la Justicia.

Esta querella no va a ser la única a la que nos enfrentemos. Cifuentes ha presentado otra más, por presuntos delitos contra la Ley de Protección de Datos, que por ahora no nos ha sido comunicada y que tampoco nos consta que esté admitida a trámite.

Como periodista, no es la primera vez que me llevan ante los tribunales. Sí la primera ocasión en la que me acusan de delitos penados con cárcel.

Nunca es agradable tener que pasar por un juzgado como acusado, pero en eldiario.es estamos muy tranquilos. Tenemos la verdad de nuestra parte y el apoyo de más de 31.000 socios y socias que nos respaldan.

No nos van a amedrentar, por muchas querellas que lleguen.

Jesucristo no fue el primer personaje adorado que nació de una virgen un 25 de diciembre muriendo en una cruz

Nació un 25 de Diciembre, su madre era una virgen. Su nacimiento fue acompañado por una estrella en el este, ... fue conocido con varios nombres como La Verdad, La Luz, El hijo elegido de Dios, el Buen Pastor, la Oveja de Dios, y muchos otros. Murió después de haber sido traicionado. Su nombre no es Jesús, es Horus, que vivió 3.000 años antes de Cristo.

Horus

Horus, ("el elevado") era el dios celeste en la mitología egipcia. Se le consideraba como el iniciador de la civilización egipcia. Era el dios del cielo, de la guerra y de la caza. Era el hijo de Isis y Osiris. 

Pero no es el único dios que nació un 25 de diciembre, otro es Attis, dios griego. El culto a Attis comenzó hacia el 1200 a. C. en el monte Díndimo (actualmente Murat Dağı en Gediz, Kútahya).

Hay más dioses que nacieron el 25 de diciembre, Mitra, dios persa, nació en una caverna un 25 de diciembre de una madre virgen. Vino del cielo y nació para redimir los pecados del mundo. Era conocido como “El Salvador”, el Hijo de Dios, el Redentor, el Cordero de Dios… Con sus 12 discípulos viajó por países lejanos enseñando una doctrina de amor e iluminación para los hombres. Fue enterrado en una tumba de la cual resucita (acontecimiento que era celebrado alegremente todos los años…)

Muchas coincidencias, sorprenden tantas coincidencias, nacer de una virgen, el 25 de diciembre, resucitar después de tres días, 12 discípulos, …

Todos estos dioses o deidades tienen una coincidencia mucho mayor con algo que es pasado y presente. Desde 10.000 años antes de Cristo la historia está llena de escrituras y esculturas que reflejan la adoración al Sol. Si nos situamos en aquella época es lógico entender la preocupación y adoración hacia el Sol, surge cada día trayendo la luz, el calor y la seguridad, nos salva del frío, de la oscuridad, de las tinieblas pobladas por animales salvajes. El Sol es la vida, imprescindible para la vegetación, de él depende la vida sobre la tierra. Por todos estos motivos, nuestros antepasados adoraban al Sol. El Sol, con sus cualidades de portador de vida y salvador de la vida fue representado como representante del invisible creador o Dios. También fue conocido como Dios Sol, la luz del mundo, el salvador de la humanidad. 

Zodiaco

Además de ser conscientes de la necesidad del Sol, también estudiaban a las estrellas, lo cual les permitió reconocer y anticipar realidades que ocurrían, como los cambios lunares. Descubrieron las constelaciones, entre la más importante está la Cruz del Zodíaco, una imagen muy repetida en escritos y esculturas a lo largo de toda la humanidad, representa el paso figurativo del Sol por las 12 constelaciones mayores en un año, también muestra los 12 meses del año, las 4 estaciones, los solsticios y equinoccios. Nuestros antepasados estudiaron las estrellas y personificaron mitos elaborados que reflejaron sus rotaciones, como por ejemplo Acuario, el portador de agua que traía lluvias primaverales. 

Pero volvamos al relato del nacimiento de Jesucristo, y otros dioses, tal y como ha llegado a nuestros días, resulta evidente que la secuencia del nacimiento es claramente astrológica. La estrella del este es Sirio, la estrella más luminosa del cielo que el 24 de diciembre se alinea con las tres estrellas más brillantes del Cinturón de Orión llamadas “los tres reyes”, que junto a Sirio apuntan al lugar en que el Sol sale el 25 de diciembre. 

El fenómeno más importante que ocurre el 25 de diciembre es el solsticio invernal, o el nacimiento del dios Sol, un tema muy común en varias culturas alrededor del mundo durante los pasados milenios, incluyendo el egipcio. Desde el solsticio de verano al de invierno los días se van volviendo cada vez más cortos y más fríos, desde la visión del hemisferio Norte el Sol semeja moverse hacia el sur volviéndose cada vez más pequeño, al acortarse los días y el fin de las cosechas, a la llegada del solsticio invernal, simbolizado por nuestros antepasados el proceso de la muerte. Fue la muerte del Sol. 

El 22 de diciembre es el día en que el Sol se encuentra en el punto más bajo en el cielo, y este día, el 22 de diciembre, el Sol deja de moverse, al menos por lo que se puede percibir, por 3 días. Durante estos 3 días de pausa, el Sol reside en las vecindades de la constelación conocida como la Cruz del Sur. Después de estos tres días, el 25 de diciembre, el Sol se mueve 1 grado, esta vez hacia el Norte, comenzando un período de días más largos, el calor y la primavera. 

Por lo tanto se dice: el Sol ha muerto sobre la Cruz, ha quedado muerto por 3 días, y ha resucitado o vuelto a nacer. Ésta es la razón por la que Jesús y otros numerosos dioses del Sol comparten la crucifixión, la muerte por 3 días y el concepto de resurrección. Es el período de transición después de que el Sol cambia de dirección hacia el hemisferio Norte del planeta, llevando la primavera, y pues, la salvación. 

Así resulta evidente que el simbolismo astrológico alrededor de Jesús, lo referente a concerniente a los 12 discípulos, se refiera realmente a las 12 constelaciones del Zodiaco, con lo que Jesús, siendo el Sol, viaja acompañado de ellas. Es por esto que Jesús en el temprano arte oculto es mostrado siempre con su cabeza sobre la cruz. Para Jesús es el Sol, el dios Sol, la luz del mundo, el salvador levantado, quién voluntariamente "Viene otra vez", como cada mañana, trayendo un nuevo día. La gloria de Dios que protege contra las obras de la oscuridad, cuando es "Nacido otra vez" todas las mañanas, y puede ser visto "Venir en las nubes," en el cielo, con su "Corona de espinas", o, los rayos de sol.
Fuente: Zeitgeist